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第一百三十八章 全始全终（第1页）

赵昕言语中的驾临泰山，祝祷天地，用通俗一点，时人最常用的说法是封禅。

其中在泰山之巅筑坛祭天，称为“封”；在泰山下的小山除地祭地，称为“禅”。

两者合到一起，就是一整套祭祀天地仪式。

这本是因古人生产力低下，对自然现象认识不足，心存畏惧之下所产生的自然崇拜，随着社会发展逐渐被赋予了政治意义，规模不断扩大。

而秦皇汉武两位雄主均在泰山进行封禅更是为泰山铸就了正统光环。

想证明自己才是那个承天受命的明主吗？那就来泰山封禅吧！

有秦皇汉武范例在前，华夏后续君主向来对泰山封禅一事心向往之。

而迄今为止，除却他此世的爷爷真宗皇帝为了去泰山封禅搞出一系列骚操作，极大拉低前去泰山封禅的帝王功绩平均值外，其余封禅帝王在本职工作上都是有着可圈可点之处的。

也正因如此，后世历史中有着自宋真宗后帝王们耻谈泰山封禅一事的论调。

出现这种论调并不奇怪，毕竟你宋真宗是什么样的人物大家心里都有数。

小一统，说得难听点是割据王朝之主，在签订澶渊之盟这种承认了北方少数民族政权平等性，并通过岁币这种变相赔款换取和平的耻辱条约后，假造天书强行前往泰山封禅。

虽然这其中有没有拿回北方，通过在泰山封禅彰显正朔，凝聚人心共识的积极意义在，但没有实际功绩作为支撑，就显得特别虚，浑身上下只有一张嘴是硬的。

有大搞天书运动，造“祥瑞”的劲头，干点啥不好。

多让百姓碗里添一块肉我都敬重你人品。

毕竟这么做能证明你只是菜，不是坏。

而且为了给自己脸上贴金，把历经千年，多位帝王所凝聚的规则与公信力往脚底下踩，这谁能受得了啊。

而在赵昕前世的历史线中，帝王亲自到泰山进行封禅一事，也的确是止于宋真宗。

便宜都给你个不要脸的占完了，后世帝王要是还去，岂不是就是变相承认自己水平和你宋真宗差不多了吗。

可丢不起那人！

但上述不利条件对于赵祯来说是不适用的。

因为作为一名封建帝王，为了维护统治合法性，祖宗成法都是要时刻挂在嘴边的，更何况干出一系列骚操作的是他亲爹呢。

须知不继承债务的前提可是不继承遗产。

但毫无疑问，赵祯从亲爹那继承到了极为丰厚的遗产，所以债务也就得由他来背负偿还。

所以无论是出于本身对泰山封禅一事的渴盼，还是为亲爹收拾烂摊子的孝道，赵祯对亲往泰山封禅一事都是举双手双脚支持的。

更何况在他作为大宋官家的岁

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月里，自唐末乱世就脱离中原管辖的交州、西北的广袤土地，是实打实地被重新纳入了统治。

论实际拓土区域，他已经快要超过立国的伯祖父了。

而且更为重要的意义在于，把实控区大面积北推了，拥有了更大的战略纵深与容错空间，暂时可以抛却如果黄河失守，长江以北广袤土地将如何保全的烦恼。

还对老对头辽国形成了两面包夹的战略进攻态势。

有了西夏的土地与良马在手，他们完全可以绕过燕云十六州，从后方直取辽国上京。

实际上折继祖此次追击败退的耶律洪基，就已经捎带手的拿下了几个辽国边境小堡寨了。