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第75章 惊少年郎当众脱衣（第3页）

许烟杪急道：“我是朝廷的人，朝廷的吏部司务，你和我走，我替你做主！”

女子面上露出喜色，下意识往前走了两步，又猛地止步，望着许烟杪：“不行！妾不能走！”

“诶？为……”

“村里人每过一炷香就会来寻妾！若是找不见妾，全村出动，郎君会被打死的！”

一炷香，就是五分钟。

许烟杪又说：“我去寻人救你！”

那女子又摇头：“二刻之后，便要开祭了。”

二刻就是半个小时，绝对不够他来回。

许烟杪捏着手指，一时为难。

那女子表情又是复杂又是感激：“多谢郎君，郎君心善，是位好官，妾不过是烟花之地的污浊之人，哪里值得郎君搭上性命，郎君快走罢，村里人快来了。”

然后她看到青年低头开始脱衣服。

女子瞪大眼睛：“……郎君？”

青年把外袍麻溜地脱下来，丢给她，随后，露出一个灿烂的笑容：“我长得秀气，装成女人也不会露馅。”

“你把外裙也脱给我，披上这衣服，去最近的衙门寻发放赈灾粮食的人，他们是锦衣卫，让他们调兵过来。有那件衣服作证，他们会信你的。至于我，不用担心，我能够周旋到你过来。”

如果不行，反正他也不怕死。

作者有话说：

虾蟆这事，参考自：

先人门士汤义仍（显祖），论政府而及给事胡似山（汝宁）曰：“除参论饶伸之外，不过一虾蟆给事而已。“饶号豫章，为比部郎，曾抗疏诋太仓，而胡以言官纠之。会亢旱祷雨禁屠宰，胡上章请禁捕鼃，可以感召上苍，故汤有此语。余后叩汤曰：“公疏固佳，其如此言谑近于虐。“汤笑曰：“吾亦欲为此君图不朽，与南宋鹅鸭谏议属对亲切耳。“三君俱江西人，而胡与饶更同郡。

——《万历野获编》

【翻译：明朝一次大旱时，朝廷要抗旱，祈雨禁屠宰，这时候，有个叫胡似山的给事中，提出来的抗旱建议是：应该禁止捕鼃，就是虾蟆。人送外号“蛤蟆给事”。】

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赈灾流程参考清朝。

先令乡保查开被灾户口草册，有产有艺、极贫次贫、户首何人、男女大小几口，俱行注明，总以一家为一户，不许以父子祖孙分报、重报。然后印委及同城佐杂各官轻骑减从，带同乡保，分路查点。仍将某月日查某村庄先行示期，以免灾民外出。逐户按册挨查极贫次贫、大口小口，如有未符，即于册内核正，无滥无遗，全在此时着实。有牛、有畜、有仓庾、有生业，暗记册内。日内有混行告赈者，可以查明驳饬。再有先经外出存有空房者，查其姓名丁口另行登记。日后闻赈归来，查册补赈。查毕之后，或给门单实贴门首，或于墙上灰书。姓名口数，以防遗漏重复影射之弊。仍将各庄被灾分数、极贫次贫大小男女名数汇造简明册，申送上司查阅。

——《荒政琐言》

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首先，是有秩序讲礼仪的赈灾。一般来说，就赈灾主体而言的救助模式有二：一是政府救助。根据实施的时间，有灾前预先设立救助、灾害发生同时赈济和灾后赈济。有的灾害如具有持续性的旱灾、蝗灾，赈济时可能灾害还在持续；水灾以其突发性则往往灾后施加。如能够较为直接解救饥民生命的赈粥，即可分为正赈前、正赈中、正赈后三种。“正赈”是凡遇水旱不分对象地概赈（急赈、普赈）；而当灾害刚刚发生时，未等勘灾报灾完毕就要紧急救济，为正赈前的赈粥；正赈之后又持续较长时期的，为正赈后赈粥

——《明清灾害叙事、御灾策略及民间信仰》

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闻即行抚防先给饥民一月粮，以免待哺，廼察被灾之轻重，及民之极贫者，与其次贫者。除抚防一月外，被灾六分者，极贫予一月粮，被灾七分八分者，极贫予两月粮，次贫一月。被灾九分者，极贫予三月粮，次贫两月。被灾十分者，极贫予四月粮，次贫三月。每戸计口，日授米五合，幼弱半之。如米谷不足，则依时价以银代给，州县官亲为省视。极贫之外，凡乏食者，皆作次贫，毋许遗漏。

——《钦定大清会典》

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赈票：

再经过“审户”即查明应赈济的人口状况，勘灾结果便直接作为赈灾时发放“赈票”的依据。而发赈，则是灾民按照所持赈票来领取赈灾物资，而除了官员亲临现场，朝廷还规定赈灾物品数、户口、姓名、日期等均必须及时刊布，防止赈济物资被贪墨。

——《明清灾害叙事、御灾策略及民间信仰》

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